Dục Uyển , chương 13 của tác giả Mac Lam Hue cập nhật mới nhất, full prc pdf ebook, hỗ trợ xem trên thiết bị di động hoặc xem trực tuyến tại sstruyen.vn. Thị dục huyễn ngã là gì. Trong thiền định sâu xa, Đức Phật thấy thị dục huyễn ngã là gì rõ tất cả các pháp đều là những hiện tượng không thật có, vì chúng do nhiều duyên plantillas cursos gratis www vivir de opciones binarias.com tụ hội lại mà thành. Forex được viết tắt bởi Foreign Exchange, tức trao đổi tiền Các biệt phủ mà anh vừa nói là hệ quả của "thị dục huyễn ngã", sự huyễn hoặc bản thân. Liên quan đến vấn đề này, nhà văn Nguyễn Khải đã phản ánh một cách có hệ thống thông qua tiểu thuyết hình như là Tầm nhìn xa. Xa chút nữa là Ngô Tất Tố, Nguyên Hồng. Họ đã sớm nhìn thấy bệnh phô trương của người Việt. Thị dục huyễn ngã và sự sa ngã của những vĩ nhân Freud, nhà bác học Đức trứ danh về bệnh thần kinh nói rằng "hại dục căn bản của nhân loại là tình dục và thị dục huyễn ngã" Lời khen là một con dao hai lưỡi. Con người ta có 8 cái muốn : 1/Sức khoẻ , sinh mạng 2/Ăn 3/Ngủ 4/Tiền của 5/Để tiếng lại đời sau 6/Thoả nhục dục 7/Con cái được mọi sự đầy đủ "Thị dục huyễn ngã là thị dục mạnh nhất của con người" Không phải ngẫu nhiên, việc quan tâm đến lòng tự trọng của người khác trở thành một trong những nghệ thuật giao tiếp tinh tế nhất của con người. Bởi vì là người nên gái bị chi phối bởi Thị, Dục, Huyễn, Ngã. bốn thứ luôn chi phối tâm lý gái đó là: 1. Thị Gái có nhu cầu tận hưởng cái đẹp, thích cái đẹp, quần áo, phong cảnh, xe cộ, trai đẹp. Gái cũng như trai, thấy người khác giới đẹp thì dễ bị cuốn hút. Theo Sigmund Schlomo Freud (1856-1939)-nhà tâm lý học vĩ đại người Đức, thì "tình dục" và "thị dục huyễn ngã" (lòng mong muốn được người khác cho mình là vẻ vang, quan trọng) là hai thị dục căn bản nhất. FQwX6. Muốn dẫn dụ ai làm một việc gì theo ý ta, chỉ có cách là làm cho người ấy phát khởi cái ý muốn làm việc các bạn nhỡ kỹ điều các bạn nhớ rằng không có một cách thứ hai nào đành, bạn có thể chĩa súng sáu vào bụng một người qua đường mà bắt người đó phải cởi đồng hồ ra đưa cho bạn. Bạn cũng có thể bắt một người làm công phải chăm chỉ làm việc cho tới khi bạn quay lưng đi, bằng cách dọa tống cổ hắn ra chiếc roi mây, bạn có thể bắt con nít vâng lời được. Nhưng những cách tàn bạo đó có những phản động tai hại lắm. Muốn cảm động ai và dẫn dụ người đó tới hành động, chỉ có một cách là người ta muốn gì, cho người ta cái chúng ta muốn những gì? Ít lắm, nhưng khi chúng ta đã muốn thì chúng ta nằng nặc đòi cho kỳ được. Những cái chúng ta muốn là1- Sức khỏe và sanh mạng2- Ăn3- Ngủ4- Tiền của5- Để tiếng lại đời sau6- Thỏa nhục dục7- Con cái chúng ta được mọi sự đầy đủ8- Được người khác coi ta là quan nhà bác học Đức trứ danh về bệnh thần kinh nói rằng hai thị dục căn bản của nhân loại là tình dục và thị dục huyễn gia John Dewey nói thị hiếu mạnh nhất của nhân loại là thị dục huyễn ngã. Xin các bạn nhớ kỹ câu “Thị dục huyễn ngã”. Nghĩa nó vô cùng và bạn sẽ thường gặp nó trong cuốn sách thị dục khác đều dễ thỏa mãn, duy có thị dục đó ít khi được thỏa lắm, tuy nó cũng khẩn cấp như ăn và Lincoln nói “Ai cũng muốn được người ta khen mình”. Chúng ta đều khát những lời khen chân thành mà than ôi! ít khi người ta cho ta cái kẻ nào đã học được cái bí quyết làm thỏa mãn lòng đói khát lời khen đó, nó tuy kín đáo mà giày vò người ta, đâm rễ trong lòng người ta, thì kẻ ấy “nắm được mọi người trong tay mình” và được mọi người tôn trọng, sùng bái, nghe lời, “khi chết đi, kẻ đào huyệt chôn người đó cũng phải khóc người đó nữa”.Loài vật không có dục vọng ấy. Nghiêm quân của tôi khéo nuôi heo và bò, kỳ đấu xảo canh nông nào ông cũng được giải thưởng. ở nhà, ông ghim hết thảy những bằng cấp đó lên trên một tấm lụa trắng, khách khứa lại, ông mở ra khoe. Những con heo thản nhiên đối với những giải thưởng đó cho ông cái cảm tưởng rằng ông rất quan các bậc tiền nhân không có thị dục trở nên quan trọng đó, thì văn minh không có và chúng ta cũng chỉ như loài vật nhu cầu đó mà một thầy ký quèn, trong một tiệm tạp hóa, học lực dở dang, mua những sách luật rách nát, về mải miết học để rồi trở nên một vĩ nhân Lincoln. Các văn hào, thi hào viết được những cuốn sách bất hủ, các ông “vua dầu lửa, xe hơi… trở nên triệu phú đều nhờ thị dục đó đình ít người mà cất ngôi nhà cực rộng lớn, mua chiếc xe hơi kiểu mới nhất, sắm bộ đồ cho hợp thời trang, khoe sự học hành tấn tới của con mình; cũng đều do thị dục đó hết. Cũng chỉ vì muốn thỏa lòng ao ước trở nên một danh nhân, mà biết bao thiếu niên Mỹ đã thành những tướng cướp lợi hại, những tay sát nhân không gớm máu, cho đến nỗi khi chúng bị bắt rồi thì đòi cho được đọc ngay những tờ báo để tiện trong đó người ta tả chúng như những vị anh hùng. Được coi hình chúng trên mặt báo, bên cạnh hình những danh nhân trên thế giới, chúng quên cái ghế điện nó đợi biết tình hình, tư cách một người ra sao, ta chỉ cần xét người đó dùng những phương tiện nào để thỏa mãn thị dục huyễn thỏa mãn nó bằng cách cất ở Bắc Kinh Trung Hoa một nhà thương tối tân để săn sóc hàng triệu người nghèo, mà ông chưa từng và sẽ chẳng bao giờ thấy mặt. Dillinger thỏa mãn nó bằng cách giết người, ăn cướp các ngân hàng. Bị lính công an săn bắt, nó trốn vào một trại ruộng mà tự xưng với người trong trại “Dillinger là ta đây!”. Nó tự đắc được cái danh là “kẻ thù” số một của quần chúng”.Nhiều vĩ nhân trong thế giới cũng mắc cái tật tự khoe mình là quan trọng. George Washington bắt mỗi người phải xưng tụng ông là “Huê Kỳ Tổng thống Đại nhân”. Kha Luân Bố đòi cho được cái danh là “Đề đốc Đại Tây Dương và Phó vương ấn Độ”. Catherine, Hoàng hậu nước Nga, không chịu đọc những thư mà ngoài không đề “Hoàng đế ngự lâm”. Bà Tổng thống Lincoln, một hôm, dữ như cọp cái, quay lại mắng bà Grant giữ dinh Bạch ốc “Sao? Tôi chưa mời mà bà dám cả gan đối tọa với tôi sao?”.Các nhà triệu phú của ta sở dĩ bỏ tiền ra cho Đề đốc Byrd thám hiểm Nam Cực vì Đề đốc hứa sẽ lấy tên của họ đặt tên cho những ngọn núi quanh năm tuyết phủ ở miền ấy. Thi hào Victor Hugo chỉ cầu sao cho người ta lấy tên ông đặt tên cho kinh đô nước Pháp. Và thi hào Anh Shakespeare tuy đã được cả nước Anh tôn sùng mà còn muatước vị để thêm danh giá cho gia đình ông. Có kẻ làm bộ đau, bắt người săn sóc mình, chiều chuộng mình để được thấy mình là quan trọng. Như một cô nọ, hết hy vọng kiếm chồng được, đương khỏe mạnh, hóa ra tật nguyền, nằm hoài ở giường, bắt mẹ già săn sóc trong mười năm, lên thang xuống thang để hầu hạ cơm nước. Bà mẹ kiệt sức, chết. Trong vài tuần lễ, cô ả ủ rũ, bỗng một hôm đứng phắt ngay dậy, trang điểm, rồi… đi lại như hồi giải phẫu bộ óc, thì có một nửa số người điên cũng bình thường như óc chúng ta. Một vị bác học trứ danh nhận thấy rằng phần nhiều những người đó chỉ muốn tìm, trong tưởng tượng, sự thỏa mãn của lòng tự phụ mà hóa điên. Trong đời thực tế, họ tầm thường bao nhiêu, tự thấy mình hèn hạ bao nhiêu, thì trong thế giới tưởng tượng của họ, họ càng tự thấy oai quyền và danh vọng của họ lớn lao bấy nhiêu. Những kẻ đó sướng hơn chúng ta nhiều lắm. Họ đã kiêm được, trong thế giới thần tiên của họ, cách thỏa mãn lòng khát khao danh vọng của họ. Họ ký một tấm chi phiếu một triệu đồng, hoặc viết một bức thư tiến dẫn ta với Hoàng đế Ba Tư rồi vinh hạnh đưa cho có những người vì khát khao danh vọng mà hóa điên như vậy, thì sự biết khen tài năng của những người ở chung quanh ta tất phải là một phép mầu nhiệm vô cùng. Bạn có thể dùng phím mũi tên để lùi/sang chương. Các phím WASD cũng có chức năng tương tự như các phím mũi tên. Dương Quốc Việt Đã đăng trong VHNA Lạm bàn về công danh Theo Sigmund Schlomo Freud 1856-1939 nhà tâm lý học vĩ đại người Đức thì nhân loại mang hai thị dục căn bản nhất, là “tình dục” và “thị dục huyễn ngã”lòng mong muốn được người khác cho mình là vẻ vang, quan trọng. Còn John Dewey 1859 -1952- nhà triết học, tâm lý học, và cũng là một nhà cải cách giáo dục người Mỹ cho rằng “Thị hiếu mạnh nhất của con người là thị dục huyễn ngã”. Vì thế, có phải chăng khao khát công danh-sang giàu- quyền lực, luôn đi cùng với con người!? Abraham Lincoln 1809 -1865-tổng thống thứ 16 của Mỹ, ông còn được mệnh danh là người giải phóng vĩ đại, đã từng nói “Ai cũng muốn được người ta khen mình”. Khốn thay được khen, hay được thừa nhận đâu có dễ! Chẳng thế mà người Việt có câu “Được tiếng khen ho hen chẳng còn”. Thế mới thấy cái danh thơm thật nghiệt ngã biết bao!? Nhưng dường như “Được tiếng khen ho hen chẳng còn” còn để lại nhiều thông điệp sâu xa, chẳng hạn như cần phải biết lượng sức mà lập danh, kẻo được danh rồi, thì thân tàn ma dại, hoặc nếu đã dám vì cái danh, thì cũng phải dám chịu, chấp nhận những khổ công hay những mất mát nào đó… Chính nhờ có thị dục huyễn ngã cực mạnh và có giáo dục, nên một người sinh trưởng trong một gia đình nghèo-học vấn dở dang-để chỉ làm một thư ký quèn trong một tiệm tạp hóa, đã mua những cuốn sách rách nát nghiền ngẫm-tự học, để trở thành một vĩ nhân Lincoln. Nhưng có bao nhiêu người được như Lincoln? Thật không khó để nhận ra, trong lịch sử nhân loại biết bao người có cái tài, cái chí và cái đức miệt mài như Lincoln, nhưng không thành được Lincoln, bởi còn vận may, còn thời thế, và nhiều điều kiện khác nữa… Thị dục huyễn ngã không chỉ sản sinh ra những thiên tài chân chính, cùng với tài đức-những khổ công của họ cống hiến cho đời, mà còn sản sinh ra những “quái kiệt”, gây khổ đau nhân loại. Thị dục huyễn ngã cũng không chỉ tạo nên chủ nhân của những tấm bằng, những tấm huy chương đúng giá trị, mà cũng còn cả những chủ nhân không tương xứng. Rồi biết bao vị vua và các vị thủ trưởng tin dùng những kẻ xu nịnh-tâng bốc, dẫn đến tan nát cơ đồ, cũng chỉ vì thị dục này mà ra cả. Cũng do thị dục huyễn ngã mà thời đại nào cũng có những vị quan thanh liêm, nhưng cũng không thiếu những kẻ quan tham tài hèn-đức mỏng. Trong lao động sáng tạo, có mấy tác phẩm được để đời, cũng như có được mấy ai thành danh. Nhưng không sao, thế giới của những đam mê, khát vọng lao động sáng tạo, vẫn không vì thế mà nản lòng, ngưng nghỉ. Bởi dẫu không thành danh, thì người ta vẫn làm nên những giá trị nào đó cho chính cuộc đời mình, tức là “thành nhân” vậy! Và sẽ ra sao trong “chốn công danh”, nếu ở đó xuất hiện những kẻ “ngồi nhầm chỗ”? Đành rằng thị dục huyễn ngã là bản chất của nhân loại, nhưng có mấy người hời hợt-lười nhác-dựa dẫm-thụ hưởng, lại dám liều lĩnh chen chân vào chốn đòi hỏi gắt gao lòng đam mê, tài năng và lao động sáng tạo, để hòng kiếm chác danh lợi!? Cũng như chốn linh thiêng nơi cửa Phật, đâu phải là chốn cho những kẻ còn nhiều ham hố bận lòng. Nhân loại nói chung luôn suy nghĩ như thế, văn hóa và đạo lý của người Việt hàng nghìn năm nay cũng thế. Nhưng tiếc thay, ngày nay ngay cả những nơi, những vị trí tưởng như rất kén người, ấy thế mà vẫn không ít kẻ lọt lưới. Từ lịch sử cho thấy, thị dục huyễn ngã hướng những mục tiêu cá nhân cao cả hay thấp hèn, trước hết bởi thước đo của những giá trị xã hội. Thị dục huyễn ngã cũng có thể được nuôi dưỡng và tác động-phát huy tích cực, cũng có thẻ bị kìm nén, hoặc thậm chí đâu đó còn có khi không muốn thừa nhận, hay bị tác động méo mó. Thị dục huyễn ngã, hạt giống sản sinh ra những cá nhân tốt hay xấu, dường như phụ thuộc vào văn hóa-giáo dục-tín ngưỡng và hoàn cảnh xã hội mà cá nhân ấy được thụ hưởng. Thị dục huyễn ngã là đặc trưng của loài người, mà loài vật không có dục vọng này. Nhờ thị dục huyễn ngã, mà nhân loại ngày càng văn minh, một cá nhân có xuất phát điểm khiêm tốn, có thể nỗ lực vươn lên trở thành người có uy tín cao trong xã hội. Tất nhiên mặt trái của nó, sinh ra những kẻ tàn ác-bất chính, thậm chí như nó cũng đã từng sản sinh ra những kẻ mang trọng tội chống nhân loại, hay những kẻ kéo lùi lịch sử. Cuối cùng tác giả xin được chia sẻ chân thành về bài thơ liên quan đến câu chuyện công danh và cuộc sống dưới đây, được viết gửi cho con trai, khi cậu ấy 30 tuổi, và chuẩn bị được làm cha. GỬI CON TRAI Hà Nội đêm 24-5-2015-DQV Ông nội dạy cha Danh dễ có sẽ tan thành hư ảo Thẫn thờ tiếc nuối hóa thành điên Tiền bạc đến nhanh sớm đội nón ra đi Chỉ còn tấm thân tàn tạ. Bà nội dạy cha Danh do công mà ra Công không xứng ấy chỉ là danh hão Lọc lõi ư? chẳng được đâu con Đảo điên cho lắm-tai ương sẽ nhiều. Cụ nội dạy cha Thiên hạ nhân thiên hạ tài Tầng tầng lớp lớp Chim kêu vượn hót… Kẻ săn mồi rình rập. Nhìn đỉnh cao nhớ vực kia thăm thẳm Mỗi vinh quang một nghĩa địa oan hồn Cánh đồng hoang xương trắng điêu tàn Chỉ một vài khóm hoa bên cỏ dại! Công danh đến ngẫm suy phần phúc phận Phúc chưa dày sao có thể vinh hoa Phận còn mỏng có được chăng phú quý Nợ đời ai trả kiếp phù du?! Vòng luân chuyển kiếp người dâu bể Cha mong con cuộc sống bình thường Vốn công đức phủ bao phần thụ hưởng Thấu nỗi lòng bất hạnh trần ai! Khi gặp may con chớ vội mừng Khi gặp rủi hãy bình tâm hóa giải Cuộc đời dài cha chẳng thể dạy con Con luôn gắng hiểu lòng tạo hóa! _____________ Đã đăng trong Giáo Dục Việt Nam Một chút lạm bàn về công danh Đăng lại MỘT CHÚT LẠM BÀN VỀ CÔNG DANH – Tác giả Dương Quốc Việt Đăng lại Một chút lạm bàn về công danh; Một chút lạm bàn về công danh; Một chút lạm bàn về công danh Dương Quốc Việt Bao học thuyết bao trào lưu tư tưởng Tâm tính ngàn đời sao chẳng khá hơn!? Benjamin Franklin đã khuyên con người “Có hai cách để hạnh phúc Hoặc giảm mong muốn hoặc tăng sự giàu có – thế nào cũng được – kết quả đều giống nhau, và mỗi người phải tự lựa chọn và đi theo cách mình thấy dễ dàng hơn”. Dẫu vậy, dù có bao nhiêu tấm gương, bao nhiêu lời răn dạy, cũng như biết bao bài học lịch sử, những lời sám hối của kẻ đi trước, nhưng hậu thế vẫn thường bỏ ngoài tai. Aldous Huxley đã cho biết một sự thực trớ trêu rằng “Con người không học được nhiều lắm từ những bài học của lịch sử. Đó chính là bài học quan trọng nhất trong những bài học của lịch sử”. Phải chăng đó là vì “Tham vọng là cái hố không đáy làm kiệt sức con người trong nỗ lực bất tận tìm cách thỏa mãn nhu cầu mà không bao giờ chạm tới được sự thỏa mãn” như Erich Fromm đã kết luận! Thêm nữa, Zygmunt Bauman-nhà xã hội học và triết học người Ba Lan còn cho biết “Nhờ công nghệ, sự phát triển, kỹ năng và hiệu quả công việc, loài người đã có đủ tài nguyên để thỏa mãn tất cả nhu cầu của mình. Nhưng con người lại không có đủ, và có lẽ sẽ không bao giờ có đủ tài nguyên để thỏa lòng tham”. Tại sao con người như vậy? Có lẽ nguyên nhân, của mọi nguyên nhân, nằm trong cái “thị dục huyễn ngã”lòng mong muốn được người khác cho mình là vẻ vang, quan trọng-điều mà Sigmund Schlomo Freud đã phát hiện ra. Hơn thế nữa John Dewey còn khẳng định thêm “Thị hiếu mạnh nhất của con người là thị dục huyễn ngã”. Và cũng bởi “thị dục huyễn ngã” mà con người thường khao khát quyền lực, danh tiếng… Đặc biệt “Quyền lực luôn luôn thu hút những kẻ không có đạo đức”-một sự thực đã được Albert Einstein tổng kết. Còn theo Ayn Rand “Sự thèm khát quyền lực là ngọn cỏ dại chỉ mọc trong miền đất vắng của một tâm trí bị bỏ hoang”. Đã thế con người còn mắc một căn bệnh cố hữu, ấy là căn bệnh “hoang tưởng quyền lực”. John Adams -nhà lập quốc và là tổng thống thứ 2 của Hoa Kỳ, đã có một đúc kết rằng “Quyền lực thường nghĩ mình có linh hồn vĩ đại hơn và tầm nhìn bao quát hơn nhiều những gì mà kẻ yếu có thể hiểu được”. Chính điều này dẫn đến những sai lầm và tội ác của những thế lực độc tài! Bởi vậy lịch sử như luôn phải lặp lại những trang đau thương, những cuộc chiến tàn khốc-nhằm tạo lập những trật tự mới, cũng như mở rộng quyền lực, sự ảnh hưởng, và lãnh thổ… Và chính vì dục vọng bất kham của mình, con người luôn phải đối mặt với thảm cảnh tự hủy diệt! This entry was posted in PHẦN VĂN XUÔI. Bookmark the permalink. Chương 1 Định Nghĩa, cấu trúc tâm lý của gái Định nghĩa gái thuần túy. Theo động vật học thì gái là con cái là niềm khao khát của cánh đàn ông con đực. Gái là người. Xin nhấn mạnh với các bạn gái là người. Bởi vì là người nên gái bị chi phối bởi Thị, Dục, Huyễn, Ngã. bốn thứ luôn chi phối tâm lý gái đó là 1. Thị Gái có nhu cầu tận hưởng cái đẹp, thích cái đẹp, quần áo, phong cảnh, xe cộ, trai đẹp. Gái cũng như trai, thấy người khác giới đẹp thì dễ bị cuốn hút. Các bạn nhìn lại bản thân mình đi, nếu như bạn thấy mình đẹp thì là 1 lợi thế, tất nhiên không nên hoang tưởng mà phải nhìn nhận thực tế vào. Trường hợp các bạn quá xấu, xấu đến mức bạn soi gương bạn cũng phát mửa thì inbox tôi cho 1 tài liệu tuyệt mật cấp độ cao may ra mới có hi vọng hoặc nữa thì bạn gia tăng 3 giá trị còn lại để bù đắp. 2. Dục Gái cũng có nhu cầu về dục Dục ở đây chúng ta hiểu theo hai cấp độ. Cấp độ đơn thuần là tình dục hay nói 1 cách trơ trẽn là gái cũng nứng, cũng có nhu cầu thỏa mãn cái nứng ấy. Theo ý kiến của vozer chim dài cả mét làm tình cả tiếng thì không gì phải bàn rồi. Vậy như thế nào gọi là sự thỏa mãn, thỏa mãn có phải là giã như máy vào cối không. Xin thưa đó là không phải như thế. Cấp độ tâm lý Gái thích và rất có nhu cầu giải tỏa tâm lý. chính vì điều này nên ông nào không khiến gái nhàm chán, luôn khiến gái cảm thấy thích thú khi nói chuyện thì ông ấy đang có tố chất của kẻ tán gái bẩm sinh rồi đấy. Vì hệ vô thức của con người luôn có sự ức chế. Quá trình giải tỏa ức chế vô thức khiến não được thăng hoa gần giống với sự thăng hoa của tình dục. Khai thác lối tắt này thì bạn là thánh kua gái và các phần sau tôi sẽ chia sẻ với các bạn 1 phần nào đó để giúp các bạn cởi được quần gái ra một cách nhanh hơn, ah nhầm khiến gái mong muốn làm điều đó cho bạn nhanh hơn. 3. Huyễn là danh vọng, danh dự Gái muốn được người khác nể trọng, gái muốn được người khác trầm trồ khen ngợi. chính vì vậy nên đàn ông thành công thì thu hút phụ nữ ở điểm này. Tất cả gái đều bị hút bởi đàn ông thành công xin nhấn mạnh là vậy. Vậy cái biến tướng của cái huyễn này là điểm nào. xin thưa, một số gái rất thích người có tiếng, dù là tiếng về xã hội hay bất kỳ tiếng nào miễn không phải là tiếng quá xấu thì cũng rất dễ chiếm được cảm tình của gái. Khi trở thành người yêu của người có tiếng, gái sẽ có cảm giác như mình là người nổi tiếng, mình là số 1. Chính vì điều này nên gái vô tư dạng háng mà không hề nghĩ suy. 4. Ngã. Ngã là cái tôi, là cái vị kỷ riêng của bản thân mình. Gái có nhu cầu được đảm bảo về cuộc sống trong tương lai. con cái được sung sướng về vật chất. Chính điều này khiến đàn ông giàu có thu hút phụ nữ. Hiện nay xã hội chia ra làm hai luồng ý kiến trái chiều về điều này, tình yêu và vật chất. Cái câu anh nghèo em có yêu anh không là cái câu tự ti nhất của một thằng đàn ông. Đàn bà thông minh không để ý đến vật chất hiện tại mà nó nhìn vào cái hoài bão của kẻ đang muốn cởi quần nó. Nó nhìn về 10 năm sau thằng đàn ông ấy sẽ có gì không. Bởi vậy dù hiện tại khó khăn thì cũng hãy chứng minh cho gái thấy cái năng lực và sự cố gắng của mình. chứ ngủ đến trưa, làm không chịu làm, nghiên cứu cũng không, luôn miệng trách đời thì bố đứa con gái nào dám trao thân đấy. trừ khi nó thiếu thốn quá nó mượn chim các ông dùng tạm một thời gian rồi thì nó cũng sẽ bỏ. Hây zà! sau 4 thứ tôi phân tích trên các bạn có phần nào hiểu thêm về gái không ạ. Bây giờ chúng ta hiểu rồi thì hãy phân loại xem người trong mộng của mình thuộc thể loại nào để chúng ta gia tăng giá trị mình lên. Gái thuộc loại dâm dê đê tiện thì các ông hãy đi tập gym đi, 6 múi vào. Nếu gái không đến nỗi dâm thì các ông không cần thiết phải vạm vỡ. Nếu gái ít nói hay sầu thì gái thuộc gái tâm lý. Các ông hãy giúp gái giải tỏa 1 cách vô tư nhất. xin nhấn mạnh là vô tư nhất nhé. Chứ chưa nói chuyện đã nghĩ đến cảnh ngủ với gái thì các ông sẽ rối và sẽ bị gái bắt bài ngay. Chương thứ 2 tôi sẽ chia sẻ tiếp về kỹ năng bắt các gái theo phân loại. Thấy hay thì cho tôi 1 like và tràng pháo tay tôi viết tiếp. không thôi đéo viết nữa. Đã đăng trong Giáo Dục Việt Nam Một chút lạm bàn về công danh Theo Sigmund Schlomo Freud 1856-1939 nhà tâm lý học vĩ đại người Đức thì nhân loại mang hai thị dục căn bản nhất, là “tình dục” và “thị dục huyễn ngã”lòng mong muốn được người khác cho mình là vẻ vang, quan trọng. Còn John Dewey 1859 -1952- nhà triết học, tâm lý học, và cũng là một nhà cải cách giáo dục người Mỹ cho rằng “Thị hiếu mạnh nhất của con người là thị dục huyễn ngã”. Vì thế, có phải chăng khao khát công danh-sang giàu- quyền lực, luôn đi cùng với con người!? Abraham Lincoln 1809 -1865-tổng thống thứ 16 của Mỹ, ông còn được mệnh danh là người giải phóng vĩ đại, đã từng nói “Ai cũng muốn được người ta khen mình”. Khốn thay được khen, hay được thừa nhận đâu có dễ! Chẳng thế mà người Việt có câu “Được tiếng khen ho hen chẳng còn”. Thế mới thấy cái danh thơm thật nghiệt ngã biết bao!? Nhưng dường như “Được tiếng khen ho hen chẳng còn” còn để lại nhiều thông điệp sâu xa, chẳng hạn như cần phải biết lượng sức mà lập danh, kẻo được danh rồi, thì thân tàn ma dại, hoặc nếu đã dám vì cái danh, thì cũng phải dám chịu, chấp nhận những khổ công hay những mất mát nào đó… Chính nhờ có thị dục huyễn ngã cực mạnh và có giáo dục, nên một người sinh trưởng trong một gia đình nghèo-học vấn dở dang-để chỉ làm một thư ký quèn trong một tiệm tạp hóa, đã mua những cuốn sách rách nát nghiền ngẫm-tự học, để trở thành một vĩ nhân Lincoln. Nhưng có bao nhiêu người được như Lincoln? Thật không khó để nhận ra, trong lịch sử nhân loại biết bao người có cái tài, cái chí và cái đức miệt mài như Lincoln, nhưng không thành được Lincoln, bởi còn vận may, còn thời thế, và nhiều điều kiện khác nữa… Thị dục huyễn ngã không chỉ sản sinh ra những thiên tài chân chính, cùng với tài đức-những khổ công của họ cống hiến cho đời, mà còn sản sinh ra những “quái kiệt”, gây khổ đau nhân loại. Thị dục huyễn ngã cũng không chỉ tạo nên chủ nhân của những tấm bằng, những tấm huy chương đúng giá trị, mà cũng còn cả những chủ nhân không tương xứng. Rồi biết bao vị vua và các vị thủ trưởng tin dùng những kẻ xu nịnh-tâng bốc, dẫn đến tan nát cơ đồ, cũng chỉ vì thị dục này mà ra cả. Cũng do thị dục huyễn ngã mà thời đại nào cũng có những vị quan thanh liêm, nhưng cũng không thiếu những kẻ quan tham tài hèn-đức mỏng. Trong lao động sáng tạo, có mấy tác phẩm được để đời, cũng như có được mấy ai thành danh. Nhưng không sao, thế giới của những đam mê, khát vọng lao động sáng tạo, vẫn không vì thế mà nản lòng, ngưng nghỉ. Bởi dẫu không thành danh, thì người ta vẫn làm nên những giá trị nào đó cho chính cuộc đời mình, tức là “thành nhân” vậy! Và sẽ ra sao trong “chốn công danh”, nếu ở đó xuất hiện những kẻ “ngồi nhầm chỗ”? Đành rằng thị dục huyễn ngã là bản chất của nhân loại, nhưng có mấy người hời hợt-lười nhác-dựa dẫm-thụ hưởng, lại dám liều lĩnh chen chân vào chốn đòi hỏi gắt gao lòng đam mê, tài năng và lao động sáng tạo, để hòng kiếm chác danh lợi!? Cũng như chốn linh thiêng nơi cửa Phật, đâu phải là chốn cho những kẻ còn nhiều ham hố bận lòng. Nhân loại nói chung luôn suy nghĩ như thế, văn hóa và đạo lý của người Việt hàng nghìn năm nay cũng thế. Nhưng tiếc thay, ngày nay ngay cả những nơi, những vị trí tưởng như rất kén người, ấy thế mà vẫn không ít kẻ lọt lưới. Từ lịch sử cho thấy, thị dục huyễn ngã hướng những mục tiêu cá nhân cao cả hay thấp hèn, trước hết bởi thước đo của những giá trị xã hội. Thị dục huyễn ngã cũng có thể được nuôi dưỡng và tác động-phát huy tích cực, cũng có thẻ bị kìm nén, hoặc thậm chí đâu đó còn có khi không muốn thừa nhận, hay bị tác động méo mó. Thị dục huyễn ngã, hạt giống sản sinh ra những cá nhân tốt hay xấu, dường như phụ thuộc vào văn hóa-giáo dục-tín ngưỡng và hoàn cảnh xã hội mà cá nhân ấy được thụ hưởng. Thị dục huyễn ngã là đặc trưng của loài người, mà loài vật không có dục vọng này. Nhờ thị dục huyễn ngã, mà nhân loại ngày càng văn minh, một cá nhân có xuất phát điểm khiêm tốn, có thể nỗ lực vươn lên trở thành người có uy tín cao trong xã hội. Tất nhiên mặt trái của nó, sinh ra những kẻ tàn ác-bất chính, thậm chí như nó cũng đã từng sản sinh ra những kẻ mang trọng tội chống nhân loại, hay những kẻ kéo lùi lịch sử. Cuối cùng tác giả xin được chia sẻ chân thành về bài thơ liên quan đến câu chuyện công danh và cuộc sống dưới đây, được viết gửi cho con trai, khi cậu ấy 30 tuổi, và chuẩn bị được làm cha. GỬI CON TRAI Hà Nội đêm 24-5-2015-DQV Ông nội dạy cha Danh dễ có sẽ tan thành hư ảo Thẫn thờ tiếc nuối hóa thành điên Tiền bạc đến nhanh sớm đội nón ra đi Chỉ còn tấm thân tàn tạ. Bà nội dạy cha Danh do công mà ra Công không xứng ấy chỉ là danh hão Lọc lõi ư? chẳng được đâu con Đảo điên cho lắm-tai ương sẽ nhiều. Cụ nội dạy cha Thiên hạ nhân thiên hạ tài Tầng tầng lớp lớp Chim kêu vượn hót… Kẻ săn mồi rình rập. Nhìn đỉnh cao nhớ vực kia thăm thẳm Mỗi vinh quang một nghĩa địa oan hồn Cánh đồng hoang xương trắng điêu tàn Chỉ một vài khóm hoa bên cỏ dại! Công danh đến ngẫm suy phần phúc phận Phúc chưa dày sao có thể vinh hoa Phận còn mỏng có được chăng phú quý Nợ đời ai trả kiếp phù du?! Vòng luân chuyển kiếp người dâu bể Cha mong con cuộc sống bình thường Vốn công đức phủ bao phần thụ hưởng Thấu nỗi lòng bất hạnh trần ai! Khi gặp may con chớ vội mừng Khi gặp rủi hãy bình tâm hóa giải Cuộc đời dài cha chẳng thể dạy con Con luôn gắng hiểu lòng tạo hóa!

thị dục huyễn ngã